物薄用重----太极拳

   附属小学  郭依军

物薄用重一太极，刚柔相济阴阳体。
松活弹抖缠丝劲，内外兼修观有仪；
道法自然中庸美，澄怀观道有禅意。

雾绡轻裾洛神女，曲水流觞兰亭笔。
轻风拂柳柔中韧，落雁平沙拓印泥。
翩若惊鸿霓裳舞，宛如游龙入海底。
大鹏展翅云低树，脚踏汉鼎拔山兮。

两仪四象生八卦，上下一贯气神行

看似行气实行意，以意行气神通领。
梅兰山岳俱有气，宇宙虽小泾渭明。
外走其像内守静，澄潭碧水月照清。

转关折迭触圆掤，化打相合虚实生。

藕断丝连情切切，留恋缱绻松非松。
神韵堂堂姿飘逸，气度皇皇势厚重。
瑶岛散仙隐紫气，一缕兰香出月宫。

卖油穿钱熟之巧，磨杵成针持以恒。

阶及神明致虚极, 感而隧通天地融。
中得心源得大观，外师造化觅泥鸿。
江水涛涛知气象，拈花一笑意无穷。

悠悠南山东篱下，翩翩林湖晚霞风。

 一袭白衣三尺剑，两杯清茶九道功。
乾坤自有风流在，羽扇纶巾谈笑中！

注释：  
1.物薄用重：
　《大过卦》系辞曰：“初六，藉用白茅，无咎。子曰：“苟错诸地而可矣；藉之用茅，何咎之有？慎之至之。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣”。大意是说，祭器之下铺以白茅草，没有什么过失。孔子说：“祭器本来可以放在地下，现在下面铺上了茅草，没什么不对，是很慎重的表现；而铺在祭器之下，就是重用了。由此，推及其它，就不会有失了。这里表现“物薄而用重”，就是高雅。如果是物“重”而重用，就是俗而非雅太极拳亦是高雅艺术,如白茅承器，物虽薄却承载“道”。
2.内外兼修： 
    就是精神世界与肉体健康统一修炼，不能偏废，标本兼而为上，
2.澄怀观道：
《南史•隐逸传》：老疾将至，名山恐难遍睹，唯澄怀观道，卧以游之。澄怀观道，本是禅的境界……拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境， 澄怀观道也道出了太极拳的修炼理论，即太极拳外在的“形美“不是最终追求的目标。终极目标是太极拳中蕴含的“道”这一心灵境界。

3.雾绡轻裾：
   曹植《洛神赋》“曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮”，意思是拖着薄雾般的裙裾。太极之美如是。
4.翩若惊鸿：
     出自曹植《洛神赋》“婉如游龙，翩若惊鸿”。
5.瑶岛散仙：
   《石门铭》是北魏著名的摩崖刻石，康有为《广艺舟双楫》评曰：远书《石门铭》，飞逸奇恣，......不食人间烟火，可无传嗣。又评：《石门铭》若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤......。

6.格：
    艺术作品的质量、格调，
清《师友诗传录》﹝七言律诗﹞至盛唐声始远，品格始高。
品性；性格。
唐李中《庭苇》诗：“品格清於竹，诗家景最幽。
7.卖油穿钱
    出自寓言故事《卖油翁》，是宋欧阳修所著，寓意是说所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。
8.致虚极，守笃静：
    老子《道德经》，致虚极,守笃静；万物并作，吾以观复。 致虚,使心灵虚空净化；守静，使心灵安宁详和。老子认认为：人的心灵原本虚空清静,但后世为私欲蒙蔽,故而观物不得其正,不得其常,所以需恢复先天的虚静，在滚滚红尘中，坚守澄澈的本心，才能认识自已的本性，才真正知道哪些东西是自已真正需要；哪些是“欲生之累”，实在是要抛掉的。
阶及神明：
    陈式太极拳宗师陈鑫云，“招熟方能懂劲，懂劲才能阶及神明”。
9.感而遂通：
　　《系辞上传》易无思也无为也！寂然不动，感而遂通天下之故。无思天为是老子的哲学思想，是道教修炼的原则和目标，太极拳有浓厚的道教色彩。《系辞》说：“寂然不动，感而遂通”。“静”和“感”是共生共存统一体，只有“静”才能“感应”到。这就是太极拳中的“听劲”“化劲”，“听劲”是收集信息，“化劲”是行为，他们契合是“感”，故曰：感而遂通。
10.“外师造化，中得心源”：
    唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。意指画家应以大自然为师，再结合内心的感悟，然后才可创作出好的作品。
11.大观：
    盛大壮观的景象。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“予观夫巴陵胜状，......朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。
规模宏大，内容齐备。清·周中孚《郑堂札记》“博采羣书，洋洋乎大观哉！” 清·梁章钜《古今图书集成》“故能贯穿古今，......靡不备具，洵为典籍之大观”。
12羽扇纶巾，樯橹灰飞烟灭去：
    苏轼词《念女娇.赤壁怀古》，此处意指，太极拳当效法周瑜之从容潇洒，舍弃争战之残酷。


13.说明：
   《太极》中还有诸多词句，如：刚柔相济；松活弹抖；顺逆缠丝；柔中韧；韵味；曲水流觞；轻风拂柳；虚实，稳若汉钟鼎；所谓行气，实则意行；留恋缱绻；化打相合，触处圆掤；转关折迭等词语，其内涵皆为太极拳之“筋骨血肉”，另有诸如澄潭碧水，松非松，调之无物，阶及神明，感而遂通，等词语皆为太极拳之境